對韓德力的文章略陳管見

對韓德力的文章略陳管見

首先，请韩德力神父恕我冒昧，韩铎恐怕至今还不懂得“地下教会”这个名词所代表的概念是什么。“地下教会”按官方的宣传资料给出的

界定是︰“凡由罗马教皇任命的主教，及由这些主教所掌控的教会，就是地下教会”。按这个意义来说，难道教宗的牧函，是不要再由教宗

任命主教了吗？否！牧函所要求的，正是要在中国恢复“由教宗任命主教”的教规呀！韩铎不知是怎样解读教宗牧函的？

    

     其次，韩铎恐怕也不懂得“地下教会”是怎样产生的。“地下教会”是爱国会自选自圣政策逼出来的。要知道，若没有爱国会的“自选自

圣”，就没有“拒绝自选自圣主教”的“地下教会”。牧函明确清楚地说︰“教宗任命主教，是教会合一和圣统共融的保证……这事，有关教会生

命的核心”（九号1段）。为什么韩神父把教宗牧函解读为︰现今没有理由继续持守一个“要求由教宗任命主教”的地下教会团体”呢？我认为

韩铎的解读应该是︰现今没有理由继续持守一个“坚持自选自圣主教的官方教会团体”才比较公正，比较符合真理，比较符合牧函的本意。

    

    再次，韩铎对地上地下之分，纯以政府承认与不承认为区分的标准︰政府承认、并受政府支持、能以公开活动的便是地上教会；政府不

承认、并被政府打压、不许可公开活动的便是地下教会。这就犯了只以政治为标准、不以教义为标准的原创性错误，忽视了教会是为信仰

服务的宗教团体而非为国家服务的政治团体的本质区别。

  

    最后，韩铎的理论还犯有逻辑上的错误。若把韩铎的这句话简化成︰“现今地下教会不必要。因此，取消了特权”。这显然是一个省略式

三段论推理，省略了的应当是一个大前提︰“地下教会团体有必要存在，才赐予特权”。可是这个大前提是不真实的。因为事实上，不是“地

下教会有必要存在才赐给特权”，而是“有地下教会存在，才有必要赐予特权”。用不真实的前提能推出真实的结论吗？

教宗说︰在不少场合上，你们遇到共祭的问题。

有关此事，我要提醒你们它的先决条件︰就是该宣认同一信仰，并与教宗及普世教会保持圣统制共融。

榜样又指什么？是爱国会的榜样吗？

在和好的路上，请问韩神父，分裂的原因是什么？

教宗怎么说？-------他说︰"尤其在有关信德真理冲突时，共融遭遇撕裂...

在世界的变故及教会的弱点中常存在着失落信德的危险,如此也会破坏友情和爱德

      再有教宗说:"在各种导致上述状况的原因中,首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色...由此,导致了神职内部

和教友内部的分裂."  

     请问韩大司铎,教宗说的"原因中""首推"是什么意思?那个机构指哪个机构?"由此"是什么意思?您不是中国通吗?您是真读不懂啊?还是装

糊涂哇?啊!我说,韩神父.看样子您不象没读牧函.

      教宗说"他们本身的存在是在表明".教宗说的是他们的存在,不是像您所说的不必要再存在.您自己的意思,您硬说是教宗的意思.您这不是

在误导大陆教会,乃至欺骗全世界吗?您这不是挟教宗以令弟兄吗?

      照您这么说,在天父面前不需要一个永久的祝福了,是吗?不缅怀他们了,是吗?不必要生出丰盛的美果了,是吗?不需要他们支持了,是吗?要

他们支持,要生出丰盛的美果,要缅怀他们,要在天父面前有一个永久的祝福,难道是不需要存在一个地下教会了吗?

       我请问您,韩大司铎!爱国会主张独立自主自办教会,教宗说他们的主张不合天主教教义,与教会道理无法调和,是不兼容的.您说这样的教

会是天主教会吗?而五十年来为忠于教会忠贞于教宗的受苦的地下教会,是天主教会吗?

     如果地下是天主教会,您怎么能说怎么敢说没必要存在了呢?您是神父还是魔鬼?只有魔鬼想消灭教会呀!我的韩大司铎!如果爱国会不合教

义,怎么倒应该存在呢?您怎么不说没必要而且不应该存在一个爱国会呢?您是共产党员吧?

       再有,您说的可以地上地下共祭了.教宗说此路途不可能一天完成.您怎么就说可以共祭了呢?是你可以而且一直就和爱国会的主教神父

共祭.您和他们共祭吧!我们不可能和他们共祭,除非他们敢取缔或离开爱国会.并勇敢以言以行为主作证.