山人：圈里的世界

题记：春节前思考《圈内的世界》，发现前有一文，虽未写完，但可继续思考。结合兔年逸事梦呓挥洒，搜集所想，完成此文！本文系不负责任的随想，错请飘过，如觉有趣，能带出些思考，就请思考！


去年中，在线管理在论坛中发表过一篇题为《一份走向〈共融教会〉的声明》，打开图片原件，发现所署题目相同。这声明直到现在还引起我一些兴趣，所以，我愿意就这方面来谈些想法。

把在线的“说明”引到这里：代发网友惠寄的文件，但具体详情所知甚少。经过搜索，文件签署人为山西新绛教区的秦忠林神父，原是一位在公开教会工作多年的神父，根据这份声明，现在想到非公开的教会来服务。引用在线说明的原因和在线相同，因为，具体详情我们所知甚少，和另位同道谈论此事时，都认为在不知具体事情是如何发生的情况下不便对事情本身发表什么评论。所以，这篇文章我只是用秦神父的《声明》起个话头，然后来谈我自己要谈的事情。

以善胜恶弟兄作为在线论坛的忠贞代表常常挑战山人的是：请走出由爱国会掌控的公开教会，不再身着灰色衣服，用具体的行动来证明自己文字的忠贞！对这个挑战我不屑一顾，我从来没有在自己的概念中把公开教会和爱国会等同起来！反而，我早在《从朋友之书谈起》一文中提出对“爱国教会”这提法的意见：强调“爱国教会”的存在意味着什么？是否我们说有“爱国教会”存在，也就有“不爱国教会”存在呢？这会带出怎样的结果？事实上，我觉得，在当时只是一部分主教神父坚持了信仰，而一部分主教神父在“求生存”的信仰考虑中出了问题的问题，根本谈不上爱国教会与不爱国教会的问题。

对爱国教会这有点创造性的词的最先铺垫工作完成在中国人民大学教授杨慧林写的《中国天主教在当代社会的可能角色》一文中。杨教授文章指出：“……我非常同意他们的（韩德力神父和魏扬波先生，笔者按）分析，不过与他们使用的‘公开教会’和‘地下教会’的概念略有不同，我宁可称其为‘中国天主教爱国会’和‘未登记教会’。”需要认清的是，这篇文章出现在2006年比利时鲁汶大学南怀仁文化协会为韩德力神父75岁生日及晋铎金庆所准备厚礼《中国教会的今天和明天》一书中。由此可见，从2006年开始杨教授就有意在自己的文章中把中国天主教爱国会与未登记的教会并列起来。

但严肃的思考是：从取得“合法性”来讲，未登记的可以登记，但登记后，是否“中国天主教爱国会”就等于“天主教会”了呢？这问题只有当时尚在人间的台湾花莲教区钱志纯主教提出过。此后虽没有人再注意过这个问题，但在爱国团会私下的运作中，他们不断成熟“爱国教会”这一伪概念！他们以《中国天主教》为阵地，不断鼓吹企图建设本地神学的努力也是奔着这一目标去的！爱国教会这伪概念不过是以杨慧林“中国天主教爱国会”这设局概念为基础为彻底否认“地下教会”、“忠贞教会”等概念用折中法创造出来的名词而已。

五年后（2011年），有心人应该留意到7月14日黄炳章神父非法祝圣后，香港凤凰卫视关于“黄神父被绝罚事”访谈阮次山的节目中，爱国教会一词频频出现在阮教友的口中，且很明显的事实是，这一词汇在阮教友的思维中也是相当陌生。这让人十分奇怪，也很值得深思。阮是次出山如是团会安排，那么爱国教会就是他们一直企图做成的目标！

年终时，结合这一年来发生在国内教会里的大事小事，我谈一下自己对所处教会看法。


一、 非法祝圣

我在多处已经提出，承德郭金才非法祝圣已成了天主教会在中国的一个拐点。这事件的意义在于，承德之后每一次“非法祝圣”实在都可看作是为逼迫梵蒂冈承认郭金才而做出的角力游戏。马英林不被承认从2005年延续到今天，他自然乐意随这场只看戏不出力的游戏悠游于其中。

角力方式分阳和阴。首先说阳：阳的前端依旧是阴，即私下强迫组织非法祝圣人选及在相关教区之推进工作。这样的地方他们会选择小一点的教区，教区人少好组织控制。比方在安康教区他们就曾积极推动，武汉也差点运作成功，但终因没拿下当事人而荒废了“政绩”。没做成功的，他们就暗暗地捏灭在自己手中，从不声张！

乐山雷世银、汕头黄炳章、宜宾罗雪刚终其政治身份而无力退避或积极配合非法祝圣或非法邀请（雷称是罗力邀他来参礼的）。

非法祝圣，郭马用房唱主角的原因是别的主教从来都不肯甘愿就范。比如汕头祝圣礼安排沈阳裴军民前去，裴因教区神父护驾使其足不得出户，房又不得不出山！从黄典礼视频上看房的神情已不能简单地用“凝重”一词来形容了，他难看的脸色正反映出做堕落工具亦非其所愿！这和网上流传承德典礼前安树新的满意笑容及汕头典礼更衣所梁建森的轻松之笑有异曲同工之妙。如果有人以为笑容可证实他们非被强迫，那脸色难看似乎也可以证实其并非乐意。

谴责非法祝圣的教友实在不应该忽略那些为信仰主动放弃自己政治前途的主教们。李连贵和裴军民在政治上已被解职！汕头事中，陆新平该去而未去，蔡炳瑞该去而未去，他们在私下做过什么样的努力，他们不说我们不知，但很明显他们躲过了汕头。随后的迹像表明：南京陆的江南地位慢慢被海门沈蚕食；闽东有詹所以厦门蔡亦慢慢被边缘化；广东甘被丑化在权力争夺后，黄非法祝圣后亦取代甘之地位；西北榆林杨被喻为中国主教博士第一人，却亦官宦成性，西安党在政治上亦滑向低谷。

全国一盘棋，东北欲让岳福生。汕头事后，爱国团会齐集哈尔滨，以调研考察成功高调收尾，后商神父事件突发，岳事才搁置未提。以上均为阳阴相杂，阴成阳突，阴不成阴顺。

此外还有绝阴地：榆林杨晓亭一心想杀回周至，于是鼓动会团，建议让吴钦敬置地而换，杨回周至，吴去榆林，然后准吴公开！吴则表示他是周至教区主教，不会去别处，即使照样不自由下去，定不会做此交换！2011年即将结束，突然传出邢文之遭隐退。不让邢文之做接班人是多人几年前就开始筹划的，我认为上海教区如此庞大，司铎人数如此众多，定不会让小人之计得逞，而且，我总认为上海有金鲁贤主教在，他是满意邢的，只要他在就没人敢打邢文之的主意。但事实是，在大家不知什么原因的情况下邢文之还是离开了。

就中国教会而言，邢文之离开终结了2011年，开启了2012年。

二、不良影响

2011年，非法祝圣导致梵蒂冈宣布两次绝罚，一次对雷世银，一次对黄炳章。我本认为黄应该躲过绝罚，但终因触雷而爆，他没有躲过处罚。我是在宗长风神父死后才确切知道宗在1998年6月13日被秘密祝圣为开封主教。但圣主教后的13年间，他未离开过祝圣自己的那个教堂，原因是他处在罚中。在梵、中“绥靖政策”正谈的酣畅淋漓时，向来忠贞的他私圣了另一位“主教”，如王辉耀私改任命状找杨广彦把自己祝圣为“主教”那样！之后，杨在罚中，宗亦在罚中。两位主教甘愿接受处罚，他们都没有公开行使过自己和牧职权力，直到两个人去世的那天！

宗长风主教是值得让人敬佩的，他甘心接受承担了教会的处罚，教会在他死后把他归正为主教，天亚社报道称其为身残志坚的主教，信仰通讯外媒报道称宗长风为“总主教”。梵蒂冈明令绝罚雷世银、黄炳章后，黄、雷似乎还真没有谁拿这“绝罚”当一回事！

邢文之隐退对中国教会的影响。这几年邢文之在中国教会逐渐成为一面忠贞的旗帜，有人处心积虑想拿掉这面旗帜。2011年马上就要结束，12月3日邢文之还正常拥有信心主持了龚秋生神父的追思告别礼，12月8日教区突然宣布金主教摔伤，邢文之像突遇不幸一样，再没有在公开场合出现过。随后有传言说：邢文之自己离开上海教区了！

关于这事，得到的回应是沉默！我们在“没有确实把握基本事实的信心”中亦只好沉默以对！但邢文之的离开却是抽掉东南教会乃至中国教会一根骨筋。可是“守规矩、爱面子、讲程序正义”的上海教区是否真能因邢文之安全离开而自保一方呢？

教会是个讲爱的团体！此时需要冷静是什么原因？沉默？袖手旁观？放任时局变化？放弃表达自己的立场和要求？冷静也许是需要的，但也许是宽慰自己、原谅自己的托词。人的良知啊！你知道真实的自我是什么吗？放任事态变化而沉默不语，轻了说是懦弱，重了说是爱的缺失！教会内的困境，外因暂且不说，就内因而言，教内人人有责。如果总等待他人努力，自己企图坐享他人努力的结果，那么，这种预想中的享受是永远等不来的。

三、应对之法

在一个已是无赖权贵充斥的教会中，我们自己良心唯一要面对的只是上帝，只有这样我们良心才不会受到胁迫的危险！因为，我们的心是归属于上帝的，只有依靠上帝才能抵抗魔鬼的胁迫，战胜自己的软弱！

那里主教那里就有教会，这名言引深的意思决非是，我们有教区但没有主教，所以我们就要尽快的祝圣主教，来完成补缺！这种浅显直接导制今天中国教会与普世教会分裂的巨大危险，这种危险却还被利益集团――爱国团会――得意洋洋的扩大着。

对教会来说首要是延续正统下祝圣的主教！主教是教会的良心，教会是社会的良心，教会必须拥有“有良心”的主教。教会如果没有良心，那社会就不可能再有良心。天主救恩是要施及所有人，因此，主教的责任自然也当遍及当前人类社会。在我们的现实环境中，此语无疑是一种期盼中的理想，而且，现实中令人遗憾的事实，实在枚不胜举。但是，理想总是冲撞现实的，即使现实总是在剿杀理想。我们必须清醒的一点是，我们是靠着信仰来度生活的，我们也必须相信，唯有信仰能拯救二者，同样也当棒喝二者！教会中每一位成员，尤其是主教、司铎对自己当有做社会良心的期待，有做盐做光的要求。我们应该听众福音的教训，朝着做一个具有福音精神的福音化公民的方向努力行进！天主圣言是常新的，她能适应人类所有时代，自然也能适应今天我们的社会环境！

在没有信仰的社会环境中，与其让别人活出信德，不如先教人不拒绝上帝！

观察下来，非法祝圣工作的推进中，爱国团会有二招：一是明抢，二是暗夺；明抢如乐山汕头，暗夺如邢吴若瑟。当前教会应对团会也有二招：一是口水，二是沉默！口水是乐山汕头的状况，沉默是因不知真相所以不言！爱国团会是受保护的集团，其保者，有些属明白人，但感觉无力；有些属不明就里跟着乐的；有些属被引导走新路的；有些属只要能进堂就心满意足的。

所以，一切取决于羊群和牧人究竟是否愿意有自己的思考，是否愿意并且一定要做罗马天主教会的一员？在这里，再看下秦神父的声明，就很有点意思了！