山人：真理不需要妥协

昨晚，和一群人交流中，有人提到邢文之主教。如同习惯对此闭口的人一样，小保淡淡甩出一句：邢文之事件始终是个迷！是的，对这个迷，我常从心底惊讶，惊讶每个人的冷漠，惊讶每个人的清高，惊讶每个人的适应。到底是什么力量可以让我们全体鸦雀无声？从去年十二月初开始到今天，我关注各方消息，直到上海选出助理主教来。对邢的消失，就像小保说的，依然是迷！没有真相，就没有公平，就没有正义。在中国教会历史中，人们习惯于没有真相，也不求问真相，我们乐意逆来顺受，我们喜欢向不正义势力低头。


然而，这种习惯性的奴态表演从年前还是鹰派的韩大辉主教口中说出实在更让人匪夷所思。有人说共产党已打入教廷内部，我总认为这是一种扯淡的说法。但看到韩主教此次语言转变实在让人脊背发凉，因为，他的态度根本没有可转变的合理基础。



第一，自选自圣没有丝毫退让，反是步步逼进，且拿邢文之开刀。邢被说成自己辞职，与他人无关。但各方封口却表示其中自有隐情，即使这隐情可以是陈日君枢机《怎样才真正帮助我们的兄弟？》一文暗含的意思：

达味犯了罪，撒罗满犯了罪，我们都是罪人，但很明显达味的罪和撒罗满的罪很有分别，达味在犯罪时也没有放弃他的信仰，撒罗满却领百姓朝拜邪神。有人引我们犯了罪，我们跌倒了，别人捉到我们的痛脚吗？不要害怕，信赖天主的仁慈，诚心痛悔，谦虚认错。但背教、分裂教会是多么可怕的大罪！


但这不表示，邢主教如此消失、让路就是合适的！所以，韩大辉主教在上海教区把梵蒂冈批的辅理主教自选成助理主教后自打圆场说：“拿上海教区助理主教选举来说，可以说取得了积极的成果。我们必须明白，中国有着很长控制宗教的历史，而不是从昨天才开始的。有时，我们不能正确评估这种不稳定的关系，因为形势是非常复杂的，”实在让人看不出究竟是对“自选自圣”的赞同？还是对“自选自圣”的无奈？或者只是对上海教区的尊敬？但无论如何，这话都让“愿意做真理仆人”的广大教友失望！对话之口不必如此开，上海的帐不必如此买！



第二，无视不公义的社会现实：强拆强征，死人非命。虽然，现在世界各国站在经济的领地上对中国的伟大成就赞不绝口，即使大家都明白这“肥皂泡”，一吹就散，却都像“韩信惯娃”一样，为利可图。韩主教本不必学韩信，但他在回答未来教会与中国政府的关系会如何时就让人感觉到了韩信的味道。他这样说：“在我看来，有两个非常有意义的信号：一个是中国政府正在建设和谐社会，给予和平的重要性。接下来，我不得不说，中共正在提高党员素质，而这种变化有利于梵中对话。” 梵中关系如果建立在牺牲、改变真理性质的基础上，也就是说中国政府一直坚持自己干预宗教信仰的方针路线，梵蒂冈一直配合着对“信仰自由”宪法条款进行戮害，那么最后变质的将是不以真理为柱石的梵蒂冈，而不是本无真理可持的中国政府！“梵中关系”如果比亚毛斯肩负谴责“不公义”的神圣职责还要重要，那么，我想，真理会为此落泪，耶稣也就不必为此而死！



上面两点可以看出，在当前鹰派韩主教的态度根本没有转变的基础。但如汤枢机就任后第一件事就急急跑回内地（不见内地主教也没关系）一样，韩主教此次一改强硬，态度“峰回路转”，不知梵蒂冈内谁又开始鼓动“妥协”了？