弹指一瞬间，梵蒂冈第二届大公会议的开幕至今已半个世纪，这次会议的精神深深影响了当代天主教会的发展，面对新的挑战，有了新的方法。
可是中国大陆教会由于时局原因，没有代表参与这世纪盛会，留下了诸多遗憾。
经过了五十个年头，中国教会也受到梵二精神指引，我们可从三方面来反省：
首先看到是礼仪语言的改变。记得上小学的时候，会深更半夜跟着父母去邻村的教堂赶瞻礼，那时的我，也不知道老神父们在念甚么，祇看到一些老年教友，手里拿着念珠，在不停的念。在最前边的老神父，则是过一会就转过身闭着眼睛来念一下，而后又转了过去。
依稀记得一句，「塞古诺塞古路」（saecula saeculorum其实是集祷经的结束词），当时在垫子上懒跪着，不时还会笑出来，一群小伙伴都会被一些不懂的经文弄得不知所念，最后也不得不等著念经结束。
这种情况，在神父做弥撒的时候，会被突然的铃声打断，继而是绝对的肃静（祝圣圣体圣血期间，为了提醒教友注意）。
由于梵二的决议，可以用本地语言举行弥撒，大陆在一九九零年前后开始举行中文弥撒。这为我们这些不懂拉丁文的小家伙提供了辅祭的可能，都喜欢在放学或者假期去堂里给神父当辅祭员，以至回到家里，在自己的院子里用玉米秸支搭「小祭台」模仿神父的动作。
梵二的这一决议，使得教友参与圣祭更为主动，也使得一些地方有了唱经班。也让外教朋友更愿意来教会看看，因为能够听懂一部分，给一些本来对教会有成见的人增加了解的机会。如果各教区能够加强礼仪方面的培训，可以使大陆教友的信仰进入一个深度。
其次，对《圣经》的重视也提高到了一个新层面。记得刚刚读初中，在学习「政治课」的时候，提到基督教的《圣经》中怎么怎么地说，人是神造的。那时祇是听老会长讲过一些圣经故事，却从来没有看到过《圣经》，后来才在自己家里的抽屉中发现了一本《新约全集》，读起来也不太顺口。
直到九三年，修士办班的时候，看到了他手中的袖珍版《圣经》，才知道《圣经》是甚么样的，自己和同伴借了修士的《圣经》，使劲地抄……。
纵观基督教在中国的发展，不难发现，他们很早出版中文《圣经》，成为一个不可或缺的强劲因素。此后，大陆天主教徒团体中阅读《圣经》的人也逐渐增多，现在更是由于网路的普及，好多教友都可以查到每日读经，也让圣言真正走入了他们的信仰生活。
近年来教友人数的增多，也离不开《圣经》的阅读。美中不足的是，直到现在，在华语天主教会中，祇有思高《圣经》这唯一忠于原文的版本，但不能适应不同的读者群。希望有志之士能够为中华教会的复兴而投入到翻译《圣经》的工作中，让更多人有可读可选的中文版《圣经》，接受福音，成为他们灵性生命的指南。
最后，我们看到梵二也极力宣导合一，但在中国教会中，我们没有看到明显具体的合一行动。现在的大陆教会仍然分裂。当年大公会议的神长因圣神的启迪，看到了合一的重要，而今，中国的一些主教神父却缺乏相应的行动，导致中国教会内伤无法愈合，成为五十年来没有好的一道伤口，至今仍然对福传事业有着负面影响。
其实，对于合一，大家必须停止指责，以爱德为重，拒绝权力的诱惑，共同寻找方法，坐到一起真诚对话，正如教宗牧函指引，勇敢迈向合一，才能更好地在神州大地上为主作见证。
综上所述，我们看到了梵二精神在中国教会的影响，也看到了不足，在纪念梵二召开五十周年之际，更愿意邀请大陆的主教们，组织自己教区的神父修士修女，学习梵二文献，通过这些文献找到一条为廿一世纪的中国天主教会共融见证之路。
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撰文：北极，中国大陆一位神父。
【完】天亚社英文评论：
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