二零一一年，大陆教会发生了许多事件，让人欢喜，更让人忧。所经历的种种，离不开大陆整个大背景的影响：政府出台了许多高压政策，加紧了对社团的监管，加强了互联网的控制。从中也不难理解，为何教会有一波三折的事件出现。
教会的生存空间有些缺氧，仿佛置身于一九五零年代，心中不禁又多添了几分伤感与无奈。
在去年，两位主教不愿意配合政府的强加意愿被免除一些政府公职，即河北献县教区李连贵主教与沈阳教区裴军民主教。二位的被免职，或者说被停职，是当局容忍度的一次亮牌，同时在某种程度上也使得教区内部更趋团结。
当被停职的消息披露后，有海内外人士叫好，更有人认为，此举更利于主教集中精力管理教区，牧养自己的羊群。
此次被免职或者停职，会否对所辖的教区产生很大影响呢？献县教区从历史上来讲，在北方一直就有很大的影响力，八零年后，根据相关政策，全力争取，落实了不少教产，培育了男女圣召，成为冀东一颗明珠。
相比之下，沈阳（辽宁）教区就相形见慢，目前座落在沈阳天主教神学院边的教产，仍然被一所重点中学（沈阳七中）占用。落实教会房产在该省显得滞后很多，即使没有被免职以前，政府也没有更大作为。教区的网站在被免职后一度被关闭，直至最近才以新网址重开。可以看出，当局所给的好处会在一夜之间消失，正好告诉在中国大陆做跟随基督的人，世俗会憎恨我们，因为我们要做的是天主的事业。有些人一定会很不高兴的。
二位主教的祝圣背景也特别相似，晋牧礼都是在一桩非法祝圣之后举行的：李连贵主教是在二千禧年一月六日非法祝圣之后的三月份，当时当局施加压力要他去北京参加，而刘定汉主教要求修士们为教区祈祷，说压力并不比五七年成立爱国会的时候小。
裴军民主教则是在零六年马英林非法祝圣之后的五月份举行，他的祝圣礼合乎教会礼仪，其中宣布宗座委任状让观礼的王作安大为恼火。最后被强行删除该片段，成为祝圣典礼中的遗憾。从中也可以得出一个结论，被免职并没有带来牧灵上的严重困难，相反，一直以来政府并没有因为配合而给予相应的政策优惠（如落实教产）。他们二位的拒绝，为年轻牧人起到了带头作用，成为一个亮点。
还有两位反面人物，就是位于江南、唯政府命是听的雷世银与黄炳章。他们擅自接受祝圣，给教友团体带来巨大伤痛，也让当地信仰生活产生了莫大困难，尽管当局给了一点物质利益，也难掩其可怜可悲的处境，最终导致宗座宣布绝罚，也使宗座与北京的关系降到了冰点。这足以唤起江南的教友更要通力合作，加大传福音的力度，才能扭转江南诸多教区被错误思想所控制的局面。
纵观以上个案，我们可以看到，主教的优劣、合法与否，直接影响大陆教会的成长。透过诸多方面的反省，更让大陆天主教团体有了理性共识：祇有教宗牧函的指导是不够的，更须以全力勇敢的行动去缔造共融，祇有这样才能拓展教会的福传空间，如果一味听从某些部门的错误指引，就会离开真理，成为一个让世俗喜欢，却不被天主悦纳的俗化团体。
生命与死亡摆在面前，你选择哪一个？
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撰文：了南，中国大陆一位神父。
【完】
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