评论:山人神父：虚假的信仰自由

评论】山人神父：虚假的信仰自由

──对承德非法祝圣事件的反思

    据天亚社消息称：在二零一零年十一月二十日「郭金才〔图〕神父在政府人员的严密监控之下，晋牧为华北河北省承德地区的首任主教」，且「共有八位与教宗共融的合法主教出席，他们都一一在新主教头上覆手。」

    八位合法主教分别担任的角色是「主礼者是唐山教区方建平主教，襄礼者为聊城教区赵凤昌主教及北京教区李山主教，参礼者有辽宁（沈阳）教区裴军民主教、呼和浩特教区孟青禄主教、衡水（景县）教区封新卯主教、沧州（献县）教区李连贵主教，以及保定教区安树新助理主教。」

    自二零零六年「非法祝圣」事件发生，迄今为止郭「成为四年以来首位非法祝圣的大陆主教，也是教宗本笃十六世于二零零七年向中国天主教徒发表牧函后的第一人」。

    自然，此次事件之后，爱国会刘柏年副主席依然把责任归咎于梵蒂冈，并表示「我们已等了很长时间，不能再等了。」对于这样的说辞，我们并不奇怪，也是教廷活该倒楣，谁让此次事件中所有的重要角色担当，都是Q国的子民？在这里的良心与人性，并不能得到应有的尊重。

    十一月十八日教廷新闻室主任隆巴迪（Federico Lombardi）神父就发表声明说：「圣座对于来自中国大陆的消息，指称几位与教宗共融的主教受政府人员施压，参加暂定于十一月二十日在河北省东北部承德举行的非法祝圣礼，感到困扰。」而天亚社消息也指称：「大部分主教几天前被政府人员带走，向他们施压。」在国内，更是有许多教徒的指证表示，自己的主教在政府人员的「陪同」下离开了教区。

    强迫人的良心，不尊重个人意愿的社会，如果一再表示自己严格奉行并保护了「宗教信仰自由」政策的执行，是否是可信的？诚然，在国内这种政治施压式的手段是解决宗教信仰问题的惯用手段，故此每位主教在晋牧仪式上都「神色凝重」。

    但值得一提的是，河北唐山教区九十二岁高龄的刘景和主教已与教宗共融并退休，在政府眼中仍是「唐山教区的正权主教」，却「因坚持不去参加非法祝圣礼，于十一月十七日被当局罢免」。据主教身边的人说：「政府说给他钱，他说，钱不能买灵魂，就是不去。」然后，这位知情者伸出大拇指说：「这次，他是这个！」

    由此可见，甚么人在甚么时候要为信仰做证，都有天主的圣意！就像今天「基督普世君王节」的福音所示：十字架上的无冕之王得到了「右盗」的同情，当即许下：「今天你就要和我一起在乐园里。」

    因着刘景和主教的表现，基督信仰在对八位强壮的年轻主教的「强迫」中又有了一丝希望，这正是基督徒在自己牧人身上寻找的坚持信仰的可怜理由！故此，礼仪中主教们的「神色凝重」并换不来群羊的同情，因为，在「强迫」面前，他们选择了金钱！这样的选择，使自己的「羔羊」受到了极大的伤害。

    再回到宗教信仰自由的问题上来，教会媒体对于此类敏感话题的关注与看法，没有机会出现在平面媒体上。而网络媒体也在政府的掌控之中。天亚社消息称：「自祝圣的消息曝光后，网上的天主教群组有热烈的讨论。国内的天主教网站则于昨天（十一月十九日）接到通知，要求立即删除所有相关新闻。」

    其实，这些都是笔者亲自经历：十九日上午九点左右，笔者写的《难堪的棋子》短评发表于《天主教在线》学术论坛「爱我教会」栏目中，下午六时许，再将《难堪的棋子──承德「将祝圣主教」评述》一文修改在学术论坛。晚上九时许就被删除，并得到论坛管理员「四字」通知：国安要求！第二天再看，关于「祝圣事件」的消息全部得到清除，且「在线网络」已得到严重警告。

    一九四五年，毛泽东在重庆谈判期间接受记者的书面采访时，就曾说过，我们所要建立的新中国就是要实现罗斯福所讲的四大自由，这「四大自由」就是：信仰的自由，表达的自由，免于恐惧的自由，免于匮乏的自由。「信仰自由」被放在四大自由之首位。然而，时间到了今天，宗教信仰自由和表达的自由，却是上面描述所表现的！胡适说：「思想信仰的自由、议论出版的自由是社会政治、学术文化进步的基本条件。」但愿被庄严写进宪法的「信仰自由」真的有一天能在我们这里全面彻底地得以实现！人的良心再也不会受到金钱政治的强迫！