不要扭曲爱国论述

中国内地一位笔名「山人」的神父于其网志这样写：「如果说基督徒不会爱国，需要爱国会来督导，这对中国信徒实在是个大侮辱！」写这话前，正好是中共中央统一战线工作部常务副部长朱维群（主管宗教事务）九月底从北京飞往福建宁德市出席公开教会会议，指出中国天主教的首要任务是坚定爱国主义的政治立场。

这次会议有三十二位主教、神父、修女和平信徒出席，朱维群会晤与会者时指出，教会要积极引导广大信教群众走与社会主义社会相适应的道路。（相关报导见普世教会版）

不论朱氏的言论有何影响，值得留意的是，他是专程由北京前往福建跟与会者发言的。这反映出政府高层如何看待教育，如何看待宗教在社会的角色，以及何谓忠诚的公民。

长久以来，中国天主教徒都致力展示出他们是忠信而爱国的。他们爱国家、爱邻舍，歷来有目共睹的社区服务，就是有力的证据。

近来，不少香港人都不满政府推行的德育及国民教育科谘询。争议点就是，他们认为当局建议的学科指引偏离了社会公益的重点，而指向支持一个未必由人民共同建构出来的国家理想。

这里的关键是，究竟国家是属于政府的、还是由人民所拥有的？在最近的主日福音中，耶稣曾作葡萄园的比喻，祂正正问了如出一辙的问题：究竟国家是属于谁的？又，国家有何作用？是为统治阶级创造财富与权力，还是为公益、为所有人都能得到好处？

本年是辛亥革命一百周年，一九一二年《中华民国临时约法》提出的宪法原则便标志着国家的主权在民，不属于政府或某一党派。同一道理，美国主教也指出，人民有责任把国民的利益，置于政党或执政党的利益之先；当面对对立局面时，应由人民去改变政党、而非让政党改造人民。

对于政府或任何政党鼓其力以篡夺本应属于人民的体制，人们应予抵抗。因为国家的存在，就是要促进人民的自由、繁荣及喜乐；反过来，人民对国家的义务，就是透过追求美善真理，去谋求公益。