圣座公报定位准确评价真实的探讨 ──朱立德神父 真理台网站站长
2007年1月18-19日，教宗召集有关中国天主教特别会议闭幕後，圣座新闻室发布会议公报，公报对中国教会现状的评价有二个重点; 一是肯定和赞扬了地下教会的主教，神父和教友们所表现的光辉见证，他们亳无妥协地坚守了自己对伯多禄宗座的忠贞，甚至为此付出重大的受苦代价，另一个重点是会议特别感到欣喜的是得以确证，几乎全体的主教，神父都与教宗共融.
这是长久以来，圣座第一次对中国教会的现状定性分析，尽管评价过於乐观，但仍可以用定位准确评价真实来概括公报的主要精神。目前，无论是官方认可的或地下的主教，神父，教友，都应该根据公报精神，也就是圣座的最新认证标准，重新排定自己的位置和标准来沿著「共融」轨迹运行，
过去10年，香港代办处和万民福音部，由於因政治干预造成教会存在两种势态，认为中国大陆天主教会内部处於「沉痛的分裂」，这处於分离中的两兄弟应赶快「合一」。於是，将某些教区地下教会主教的牧民权力，往地上去「合一」。这种只要结果「合一」的诉求，造成地下教会走向隶属于爱国会的官方教会。把地下教会搞得左右为难。忠贞价值观被盲目的「合一」策划否定。此时，官方教会的神职人员，皆欣欣然有喜色，自认为「在独立自办的马车上喊教宗万岁」是最明智的左右逢源的选择，反而坚定了他们走「独立自办」路线的决心和信心，个个笑颜逐开，心安理得，摆脱了那种「与境外敌对势力断绝关系」的心理阴影。盲目的「合一」结果，给人以「妥协有理」的畸形思维逻辑，教友们莫衷一是，闷坐愁城。
今天这个公报是以一种超尘脱俗的智慧，「怀著深切感激的心」拨乱反正，为忠贞正名，宣告殉道光荣，忠贞有理，妥协有罪，完完全全肯定了忠贞教会的「光辉见证」以及在忠贞路线上全体中国主教、神父与教宗共融的期许。既然中国教会所有团体都拿到了「与教宗共融」的门票，是教宗一个船上的兄弟，那还有什麽「合一」可说？所以，今後的中国天主教会不再有特定的地上、地下合一的问题，谁也别再拿这种「合一」说事，擅生是非。只要政治不干预教会内部程式，便会迎刃而解。教友万众一心歌颂上主，教宗一言九鼎定乾坤。地上地下你我他，大江东去浪淘沙！如此而已。
反之，如果爱国会体制岿然不动，所谓的各式名目的合一结局，归根结底都将是以忠贞教会的覆灭为代价。 既然教会肯定忠贞路线， 那麽， 这面鲜明的忠贞旗帜，会为中国天主教会指明前赴後继，披荆斩棘的前进方向。地上、地下的羊就都日夜兼程，朝这个方向走。有了这颗心，我们再也不用上下求索、左顾右盼了。我们终於有了检验真理的标准----
公报坦诚大度地宣告∶「全体的主教和神父都与教宗共融」。这是圣父对官方团体极度宽容慈爱的展示，是深沉的慈祥抚爱与倚门望归的期待。
官方教会很大一部分神职人员，并不以「独立自办」为荣。
陈枢机对此表示，这是非常荒谬的说法、短浅的观念，圣父教宗的讲话拨开了云雾，我们又重新看到了真理的光辉。殉道是充满了深远意义的行动，殉道是光荣的！妥协是权宜之计，不能长远拖下去。与教宗共融，但又留在自称独立自办的教会内，是矛盾的事情。官方的神职人员，必须清醒地评估自己的存在价值。这样，才能选择回归圣座的心理平衡点。因为不管你怎样的拥护教宗，怎样热衷於福传，有著怎样骄人的牧灵成果，你必须得服从爱国会系统的制约。你的光辉形象，必然要蒙上一层「独立自办」的阴影。很显然，这种两头得利的取巧的行径不为教会肯定。
多灾多难的忠贞教会，被列入反动的地下势力，一直是被打击的对象，风雨交加，伤痕累累，就是用苦难向世人宣告，与教宗共融的信仰原则是不可以放弃的。他们是圣座褒扬的主体形象。当然，他们付出的代价更是血泪长河难以承载的艰辛，而且，还将在黎明前的祁寒中，接受难以预料的风吹雨打的磨难。也许，在最後的扫荡中，将付出更惨烈的牺牲，为中国天主教赢得一个永不屈服的丰碑，为历史留下最灿烂辉煌的见证。
这有一个心照不宣的问题∶我们忠贞教会前赴後继、热汤烈火挺过来了，而官方教会的大部分主教、神父都在各种形式的文件或会议上，就「独立自办」方针许下过承诺。可现在，圣座大笔一挥，他们全体的主教、神父又都与教宗共融了，也成了「付出重大受苦代价」的群体。这不是太不公平了吗？他们是用我们的血染红顶缨的啦！这些巧伪之士，怎麽竟与我们日月同辉呢？
我们要清醒地估计到，圣座这次对中国教会现状的定性是集思广益、经过全面调研并深思熟虑之後的一个极限的权威认定。是教宗的意愿，也是普世教会的共同心声。理解要接受，不理解也要接受。
我们必须正视这个现实∶官方团体绝大多数的主教神父，内心都是与教宗共融的，是热爱教宗的基督好儿女。他们也在各种机会，利用各种方法，巧妙地抵制和消弱爱国会在教会内的影响。可以这样评估，他们没有一个人真正从心认同爱国会。他们的一切外在的妥协姿态，都是在强力威胁下身不由己的「规定动作」。这就是教宗「几乎全体的主教、神父都与教宗共融」的认知的基础。
我们为什麽不希望他们好呢？我们更希望看到他们在克服人性的软弱之後，竖起自己的脊梁，在祭台上坚定地说∶「不」！
公报说，「会议特别感到欣喜的是得以确证`几乎'全体的主教和神父们都与教宗共融」。 既然是`几乎'，那就不是全部，必然存在个别不与教宗共融的主教、神父。由於政治需要，我们教会可能有那麽几个不信教或已经背教的甚至入了党的主教、神父，他们是政治在教会内的代理人，在教会内没有党的组织，东家怎麽能放心呢！
要想生前死後都在教会内发展，那「几乎」先生们就要提高警惕了。我们关注目前有关波兰教会事件的如下报导∶「天主教波兰主教团
独立自办的纲领摆在面前，叫你向东你不敢往西。没一个主教敢说个「不」字。这就是「合法主教」面临的依违两难的尴尬处境。一位官方教会的主教说得好∶「有时候，我们是别无选择。」这就是，不管你心怎麽想的，你心多麽多麽拥护教宗，但你必须低下头，在独立自办的宣言上签字。没有哪一个自选自圣的主教敢站出来回应教宗的关照，声明脱离爱国会的控制，回到罗马的怀抱.
如果政府不放宽管制，没有一个公开教会的教区，能够达到与罗马「身心俱融」的境界。你不答应「独立自办」，就把你软禁或者乾脆投入监狱，像现在仍然被关押的生死不明的永年教区的韩鼎祥主教，保定教区苏志民主教及其它因不归顺爱国会而辗转於深室的主教、神父们一样，让你生不如死，让你自生自灭。已经跪下去了，再站起来就不容易了。「此膝一屈，便不可伸」。
圣座公报，强调了天主教的生存价值观，婉转地表达了宗教自由的企望，回避了对中国现行宗教政策的欣赏。虽有对话的意愿，但目的是「好使教会享有安宁与成果丰硕的信仰生活」。这一切，均不合中国当局的口味。况且，陈日君枢机更是直截了当地说∶「教廷对中国的立场没有屈服或改变。教廷重申对宗教自由的基本原则」。
不过，我们心存侥幸，也许中国的决策者能理性对待公报和後续的教宗的牧函，能真的在宗教自由的层面上与梵蒂冈展开务实的对话。如果政治家们的行政意识，能从「不干涉中国内政」切换到「不干涉中国天主教内政」，那麽，中梵关系的一切一切盘根错节的纠葛，便会一一开解。
我们怀著对圣父无限挚爱的心愿祈祷。我们永远会记得本笃十六世教宗在西斯汀圣堂为结束教宗选举会议的弥撒後，对枢机们发表的讲话∶「上主选我做罗马的主教。就是要我做他的代表，做一块磐石，让每个人都可以放心地依靠在这块磐石上」。
(中国教会殉道史资料室/2007-2-22建立圣伯铎宗座)
没有评论:
发表评论