自2012年2月开始，天主教在线网站刊登了关于《李山主教就天主教陵园致教友的一封信》，以官方的姿态正式通告了北京教区将要搬迁陵园一事。自发布文章后，引起广大教友的强烈愤慨，实乃我意料之外。我本人并未特意关注陵园搬迁一事，是因为教友普遍愿意接受正权领导，拥护教区“合法”主教，这一点我是从大家积极参加主教弥撒的行动上看到的。自上周日（2012年4月8日），教会内发生了一些不愉快的事，导致我期盼着早日将我的想法公开到这里，以求各位教友稳定情绪，不要急躁，尽我的所能维护教区的稳定。
4月8日上午8时许，教区李若瑟（专指Bishop，后同“若瑟”）前往北京某教堂与神职见面沟通相关事宜，后与一众教友引发争执，教友要求若瑟站起来与教友正面沟通陵园问题，“若瑟”光顾吸烟并未合理的回答，但他承诺“暂时不搬”，后某些人（不点名）前来解围，并扬言“抓人”，彻底激怒广大教友，事态就此难以收场，导致问题扩大且严重化！（我并未在场，但我通过三种渠道得知此消息，确认为真实事件）。
作为中国人，不管他的信仰是什么，但都有一个很普遍的思想，既是亡者安放问题重于天。思念先人，对去世者表达沉痛的哀悼，通过扫墓等习俗去怀念他们，是正当合理的，也是中国自古流传的美德，这是中国孝道在死后世界的延伸，也是儒家所推崇的礼仪。亡者安放的问题也因为这些前提变得非常重要，我们不光要思考前去扫墓或瞻仰的便利，还要考虑到自己对死去的亲友恩人孝的表达，所以安放亡者之地必须以青山绿水、便于通行为宜，事实上，我们也只能以此种行为继续表达对亡者的孝爱之情，除此以外，我们还能做什么？
所以，如果陵园搬迁之地不便前往，或无法完全照顾到一众教友的心思，很难取得民心，也难服众。 北京西北旺天主教陵园已经有着几十年的使用历史，方便且离城区较近，教区派车可以很快到达，无法与集体行动的悼念者，开车或坐公交也很方便。但是值得遗憾的是，将要搬迁的新址实乃难为教友，具体位置为“怀柔区九公山长城纪念林”，若有私家车的教友前往尚需耗费半天，若坐公交，则早上6点便需要到达指定的长途汽车站，耗费体力到达后，还需要步行10公里以上，到达入口再步行大约6里；回程比前往更为困难，甚至无法于当日赶回市区，也许需要当地住宿一晚，试问，年轻人耗得起，老年教友如何前往？ 面对这些问题，教区并未征求教区民的意见，随意发表通告表达搬迁、挪动亲友恩人骨灰的想法，实乃侮辱北京教友的孝爱之情，违背道德，且以行动无视教友之合法提意见的权利。所以引发不愉快的争执，也当属情理之中； 自网站发表官方通告后，留言者多对“若瑟”的举动表达不满，且以一些“确凿之理由”，欲将此问题提交法院，以民法处理之。我个人认为，当教会内部的问题无法解决时，作为国家公民，有权利使用公民的自身权利，取得国家法律上的协助，这并非是所谓的“犹达斯”，而是寻求根本的解决办法，不使所有教友受到教会教区的、国家上的双重损失。
而论到某些人（或个人而且是神职人员），扬言要“抓人”，或以此为手段与教友在堂区内理论，实在不该。要知道，在中世纪时期，天主教会便有特权，后成为传统，既是：在天主教堂范围内，世俗权力（尤其是司法权力）无权进入教堂范围内干涉，凡进入教堂范围者，皆被视为拥有悔改之心，审判权利应当完全交于天主！所以，在战争时期，一旦有受伤者被运往教会管辖范围，任何势力都不得合法且正义的进入教堂，因为天主的领地是神圣的，它拒绝任何其他势力进入其中，它该是正义之人的居所，是悔改者回头的补赎之地！若以以上言辞为手段和教友理论，是否有损于神职身份，有辱骂天主圣三仁慈之嫌疑呢？（我多么迫切的希望当事人好好看看这一段）。
至此，已说得够多了，但是我以教友的身份提醒各位，天主教会不是极端穆斯林，不是基地组织，更不会是有黑社会性质的团体，天主教会由耶稣基督亲自建立的，要时刻宣扬爱，每一位基督徒做事都应以“爱”（agape）为准则，如果所做的事无法回到“爱”的主题，那么就是绝对性的错误。爱德是三超德之最大者，没有爱德，便无法激发信德和望德，那么我们凭什么说自己是基督徒呢？（当然了，我不是一个以爱德向非正义妥协的人，也无意用爱德的话题来支持恶或为谁开拖，我自认为自己是一个黑白分的较为清楚的人）。正义与邪恶本不能妥协，一旦妥协，正义也必成为邪恶的一部分，如果教友以恶的手段来解决问题，只会使邪恶伤害自身，因为恶是有反噬效果的。 在这里我愿提醒各位教友，决不可对任何神职大打出手及言辞侮辱，有问题可以解决和协商，矛盾和困难，并不能成为侮辱他人人格和尊严的前提，我们要保护每一个人的尊严，哪怕是罪大恶极者，皆应保护之。《天主教教理》第907条【信徒根据自己的学识、能力及声望，有权利甚至有时也有义务将其有关教会利益的见解表达给教会的牧人，并告知其他信徒，但须顾全信仰和善良风俗的完整、对牧人的尊敬、公益和个人的尊严】；不得以武力解决问题，甚至拉扯神职衣服的情况都不能发生，《天主教法典》第1370条2项明文规定“对祝圣的主教施以暴力者，处自科禁罚，神职人员犯此条法律者，加处自科停职罚（1370条2项）” 基督的神权永远有效，也许教内的一些人做了一些并不使人欢欣的事，但他们绝不能阻碍教会的光芒。也许有些神职做的不好，但他们终究是神职，肢体受苦，其他肢体一同受苦，肢体喜乐，其他的肢体也一同欢喜，因为我们本是一个肢体，只奔向一个头：耶稣基督。
关于陵园的问题，肯定不会很快，也不会很圆满的解决，西北旺的搬迁也许已成为定局……我也会持续关注。我在此愿意抛开教友的立场，只把“若瑟”看成是一位年过半百的男人，也许他的压力使他烦躁，别人的指责使他困苦，所以我也祈求天主与“若瑟”在良心中对话，良心就好似一个房间，只有在祈祷中，才能和天主在良心中相遇、相知；古圣先贤已经通过他们的经历和经验告诉我们【雅威的名字是坚强的堡垒，依靠他的人都会平安无事。】（箴18：10）他也绝不反悔他的承诺，因为他曾说：【我同你们天天在一起，直到世界的终结。】（玛廿八20）
最后，我坚信，正义和天主必与众教友同在！！
天主教北京教区无知教民 白若瑟、弥额尔（Sancte Josephus、Michael）
2012年4月11日星期三 写于北京
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