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他們對教會的忠貞何在？韩大辉－常年期第二主日证

韓大輝

天恩：

主內平安！明哥和明嫂不和的原因，終於揭示。聽來相當不幸。原來明哥和他的女上司有染，被明嫂發現，明哥說自己是被逼的，因為不能開罪這上司，又怕失掉自己的新職位，買房子的貸款尚未供完云云。可是，明嫂不能接受。後來，你請了一位神父來斡旋，卻被明嫂一句：「你不懂！」便請走了。

神職人員對婚姻可以不懂，但對忠貞，卻不能不懂。你還記得有一次我們在祈禱聚會中，談到國內教會忠貞的見證嗎？從五十年代到改革開放，很多神職人員為了忠貞於教會而多年坐牢，作了很多很大的犧牲，甚至殉道！

這個主日剛好開始為基督徒合一祈禱週（一月十八日至廿五日保祿歸依的紀念日）。合一須建立在愛德和真理上，而忠貞是不可缺的條件。

首先，不論是配偶之間或是神職人員對教會，忠貞是天主要求的。今日的讀經非常響亮地說：「請上主發言！你的僕人在此靜聽。」（撒上三10）無論如何先要聽天主的話。保祿說：「難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿嗎？」（格前六19）神職的人員更有責任保護教會，使之不受玷辱。所有的門徒都是由主耶穌所召喚：「你們來！」（若一39），不是由人或任何機構所召喚的。

相信你知道五十年代的國情，當時GOVERNMENT為使中國教會完全脫離普世教會的共融而成立愛國會，而愛國會的章程聲明要教會「獨立自辦」──脫離教宗的領導和共融，並推行「自選自聖」主教。很多人不從而犧牲，逐漸教會也分成地下和地上的，地下的絕不妥協而忠於教會，地上的必須獨立自辦。後來，中國的宗教政策逐漸放寬，大部份地上的主教與教宗修和，在不公開的情況下教宗委任主教。

事隔多年，在○七年六月教宗本篤十六世致函中國教會，呼籲教會內要向內向外修和，同時以主耶穌的名，在伯多祿繼承人──教宗的領導下重建共融。信中指出愛國會推行的「獨立自辦」是不符教義，亦不可「自選自聖」，因為「教宗任命主教，是教會合一和聖統共融的保障」。

然而，就在同年七月廿五日約有三百位天主教代表，包括卅七位主教，出席了「愛國會成立五十周年紀念活動」。○八年十二月約有三百位代表，包括四十五位主教，出席一個座談會，紀念國內「自選自聖」主教五十周年，當然，兩次聚會的信息非常清楚，「獨立自辦」和「自選自聖」將是地上教會要走的路。我們難以忖度代表們的心態，是受了壓力嗎？還是深信「獨立自辦」是真理嗎？

如無意外，在不久的將來，所謂的「中國天主教全國代表大會」又要上場了，這是他們自稱享有中國教會最高權力的架構，當然，又是一連串的建制和人事安排，使「獨立自辦」和「自選自聖」更形鞏固。

參與這個聚會的代表，不論是主教、神父、修女或教友，都是地上教會的核心分子。問題在於這個聚會的本質是偏離天主教宣揚的真理。不論參與者有何心態，但有一樣是確定的，出席的行動已使人認為他們附和這個會議的本質及其將要通過的議案。那麼，他們對教會的忠貞何在？

明哥不忠，明嫂不接受他的解釋，那是自然的。如果明哥以為在上司身上將所得到的利益拿回去給明嫂享用，便可對明嫂不忠，那就是貶低明嫂的人格，明嫂會希罕嗎？

再者，你們北美的社會已很開明，那有上司明目張膽強逼下屬不忠於自己的配偶？法紀何在？即使明哥掉了工作，還有社會保障，儘管生活質素降底，但決不能賤賣愛情。明哥該為自己的不忠求恕和做補贖，不該找借口說自己是被逼的。

中國是開明大國，怎會違背法紀做有辱國體的事？即使有人弄權，使一些神職人員掉職或日子不好過，但被逼害的人定會得到天主的賞報和教友的愛戴。

沒有忠貞談不上合一，因為忠貞不但對人也是對天主許下的盟誓。

天恩，話雖如此，使人不忠貞的誘惑仍是大的，我們仍須為抗拒誘惑的人祈禱，也為合一祈禱！

送上祈禱和祝福，主內摯愛……