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上海教区马达钦辅理主教。［资料图片］
从一九四九年开始，中国大陆教会就陆续出现了许多困难。伴随着一系列的政治运动，教会中出现了各种不正常的现象──「自选自圣」、「地上」和「地下」教会团体。而从最近上海教区马达钦主教被政府以「一会一团」（中国天主教爱国会和中国天主教主教团）名义撤销批准书的事件来看，更让大陆教会多了几分忧愁与无奈。
中国政府从一九七八年政策调整，到今年已过了三十个年头，然而其对宗教的控制变得愈加收紧，压缩了天主教的生存空间，折射出执政者的执政意识，也暴露了在无神文化下产生的道德危机。
主教是宗徒的继承人，由宗座任命，可是，在特色社会主义的中国，党的权力无限膨胀，它的手伸向了教会，觊觎教会的人事任命，束缚了教会的活力，同时，也使得主教无法完整实现他的训导职务，更不可能就一些事件表达教会原则和立场。
现在，党通过其代理人——「一会一团」公然篡改了主教圣职的授予礼仪，让接受主教圣职的神父们的良心处于不安，为以后的祝圣礼埋下了地雷，使天主教成了一个祇有喘气却没有生命力的团体，成为它们的傀儡，失去了先知角色。
主教根据教会的信仰，在合法祝圣之后，拥有圣化的职务，他以自己的祈祷与工作以宣道和圣事圣化教会。
然而，在大陆的主教，政府让他们参加了一些政治组织，譬如出任政协委员，每年要N次参加会议，与其说参政，更好说被统战，加上其他大大小小的会议，在一年三百六十五天中，占去了相当时间，并没有为教会发展解决甚么大问题，却让一些当地教会团体把主教看成是政府官员。
笔者认为，与政府的必要沟通是应该的，主教可以委派合适人选做其代表出席会议，领会精神。这样主教可以全心投入自己的牧灵工作。
主教因着有效合法的祝圣，享有教会给予的管理权，鉴于中梵关系没有正常化，主教对教区的管理，常常受到政府进一步干涉，特别是上海祝圣一事，足以说明事态的严重。
就目前的中国教会状态，在中梵建交以前，罗马和北京都不宜用批评和过激的行动处理问题。上个月，教廷万民福音部部长向北京政府释出善意，对话固然是好事，可是，一厢情愿地去依附，终究不会有好的进展。
中国不仅是一个以无神论为意识形态的政府，更是实用主义的政府。现在，北京政府没有甚么国际大事需要主持，也加入了世界贸易组织，举办了奥运会，为北京来讲，与梵蒂冈建交，并没有实际物质利益，同时更因为他们认为，前苏联的解体和宗教有着很大关联。故此，让政府不插手天主教会的事务，在其理念和实践上都不会甘心，因为党要领导一切。
现在，陷入中梵关系的理不顺的中国教会，要想保持天主教的本色，必须低调行事，马主教的祝圣足以表明这种需要。上海教区在中国特别有影响力，从邢文之主教的无声消失到马主教的祝圣，可以说是罗马对北京的让步并没有收到效果，反使北京对主教任命占有了优势。以后由谁来出掌上海教区，都会带来更大的挑战和麻烦。
任何一位大陆主教公开效忠罗马，都不可能改变目前的现状，反而会乱了阵脚。这方面亟需耐力和牧灵智慧。
另外，更要在建交的谈判前，做一些必要准备，最好能在教廷高层设立研究中国文化的部门，为一些重要的宗座部门设立中文秘书，不仅仅是一个委员会。不懂得中国文化，是不易和中国政府打交道。同时，加大对神父修女的培训，扩充名额。
在理念上，罗马和北京都自以为完美，这一点让这两个拥有人数最多的团队领导减低了合作的可能性，如果中梵能建交和中国教会得以正常运作，则需要来自圣神的牧灵智慧。
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撰文：一线天，中国大陆一位神父。
【完】
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