伟哉，韩若望！
写在前面：2012年9月9日，是河北省永年教区韩鼎祥.若望致命五周年的忌日。“生者且偷生，死者长已矣”。欲哭无泪，欲说还休。碧血化成，世事无凭，天上人间共悲催。若个精神在，千秋慰忠魂。甫借前言，绍介主教生平。牺牲奉献方属忠贞之本也。逢忌日，网上设坛，烛火轻飏，齐天奉祷，冀网友添香，共飨教会忠良臣。
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韩鼎祥主教，圣名若望。1937年5月17日 生于河北成安县。出生后，父母就许下把他献给天主。他姊妹七个，排行第七。两个姐姐守贞。他出生六个月后，父亲死于意外，他们姐弟几个与寡母相依为命。家境贫困，母亲在教友家做佣工来维持他们的生活。
他在修女姐姐的培育下，自幼热心出众，每天拜圣体，学习小类思的芳表。15岁时，本堂区的神父看他像个小修士，就把他送到北京圣母会小修道院就读。在修道院，同学们给他起名小圣人。1954年3月3日 ，圣灰礼仪瞻礼，修院被当局解散。后跟随地下教会神师研读学业，坚持不参加革新会立场。终于在1960年4月2日 以现行反革命罪被逮捕入狱。辗转于东北边陲劳改农场。
韩鼎祥主教入监时为23岁风华正茂的青年，历经近20年的劳改监禁生活，刑满释放时，已经到了42岁的满面风霜的不惑之年了。
孟子说过：“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”。天主在拣选他的忠仆韩鼎祥·若望前，也是用了长达30年的经营，极尽艰难困苦的考验，锤炼出一颗忠诚上主的生死无悔的心和坚守忠贞信仰理念的不屈的灵魂。
1979年2月19日 ，刑满回到成安县。刻苦研习医术，并考取了医师资格证书。在成安开办崇一诊所。把家里布置成祈祷室，开始了行医传教活动。后又取得中学教师资格，在邯郸五中、磁县二中教书。韩若望主教有医师、教师的资质，且是自学成才的画家。曾图画丹青百余幅。本日历的画页，即是韩主教手笔。在中国当代主教序列中，韩主教可谓难得的德才兼备的佼佼者。他并没有沿着世俗饱暖安和的安定生活轨迹明哲图存，而是耿耿于心基督教会的福传使命，厚积薄发，终于在1986年11月21日 ，圣母献堂日晋铎。1989年10月22日 忠贞教会刘冠东、刘书和主教以教宗特权，秘密祝圣他为永年教区主教。晋牧后，主教旗帜鲜明地坚持忠贞立场，毫不妥协，因之先后11次被拘押。最后一次被捕为1999年11月28日 ，直至2007年9月9日 致命。
韩鼎祥主教为坚持忠贞信仰理念，一生被劳改监禁达35年之久。最后终于在严酷的拘押中非正常死亡，用自己的可贵生命见证了基督教会的忠贞信仰。浩然正气，感天动地；信仰人格，日月千秋！我们为在世间失去了一位坚贞不屈的好主教感到万分悲痛，我们也为在天上多了一位代祷的慈亲感到十分安慰。主教将是我们中原邯郸乃至华夏神秩、教友永远的纪念，天主将把最光荣的桂冠给与他用血祭完成自己善牧使命的坚贞不屈的儿子。
让我们永远记住韩若望主教跨越狭窄教区边线、胸怀大中华的传教理念。在监禁中，他把中国各省市划分为30个祈祷区，每天五点钟站在床上，举着十字架，朝向省区地理位置，念玫瑰经，热诚祈祷。“耶稣圣心救中国；圣母圣心救中国；大圣若瑟救中国！”……是主教天天念念不忘的祈祷词。
永年教区的司铎们、修女们，韩若望主教牧放的永年大地的基督的忠贞儿女们，我们每一个人都分沾着韩主教致命的荣光，我们不会玷辱自己护卫忠贞的历史。让我们都在这艰难的考验中，保持信仰的忠诚和人格的坦荡，无私无畏，无怨无悔，为一个地久天长的基督信仰作证！在韩主教血祭的光辉照耀下的主内的兄弟姊妹们，让我们为主教送上我们钦敬的祝祷，让我们化悲痛为坚持忠贞、固守信德的力量，在信德年即将开始的时刻，我们相信，人子再来到永年教区时，一定能找到信德。让我们大家同心协力为完成主教的未竟遗愿继续团结奋进。
鼎祥精神，永垂不朽！
山雨来 2012.9.6
2007/09/12 15:12
中国
对于永年教区地下教会主教韩鼎祥去世的质疑
此次事件引发了人们追忆起其他主教也曾在狱中受折磨致死，之后被迅速掩埋的案例。一些人认为，官方的这一做法显示出他们担心教友们会为其聚众祈祷。
罗马 (亚洲新闻) – 在河北教区，越来越多的教友们在为于9月9日去世的永年教区地下教会主教韩鼎祥祈祷。同时，更多的人开始对官方如此草率火化主教遗体的行为而深感不满。主教于当晚11时去世，第二天清晨，就在主教去世后的几个小时内，他的遗体就被迅速火化，并埋葬在世俗公墓中。与此同时，官方禁止教友们和其他神父前往为他祈祷送行。
一些人认为，官方之所以这样做是因为“害怕他的逝世，并为掩盖事实真相”，另一些人则认为，这一举动说明，官方为避免地下教会将为其举行任何公开性安葬仪式。
来自永年教区的消息特别指出，韩主教一生被劳改监禁达35年之久，号召教友们为主教送上最后的祝祷，并高度赞扬了韩鼎祥主教为坚持信仰理念，用自己的可贵生命见证了基督教会的忠贞信仰，是教会的楷模。
一名河北教区教友谈到，官方之所以迅速将主教遗体火化，目的在于防止地下教会为其聚会祈祷或举行任何安葬礼仪的可能。如此一来，官方也就无需派人强制干涉这种“非法宗教聚会”。
一些教友证实“主教确实身患癌症。”，但是令他们不解的是，“为什么他们这么快就把遗体火化了？”这使他们联想到了以前曾经发生过的类似案例。山东烟台教区地下教会若望高克贤主教在五年狱中生活后，最终于2005年1月24日逝世在山东滨州市的一家医院。在他去世后的第二天，主教的遗体就被迅速火化。除了大批的干部、警察及便衣外，没有神父及教友参加葬礼。此次也无例外，教友们和韩主教的家人都不被允许参加火化仪式。高主教临终时，也没有得到任何宗教礼仪，更没有神职人员为主教圣尸。
1992年4月，保定地下教会范学淹主教也死于狱中。他的遗体被残忍地丢弃在自家门前。遗体被塑料袋包裹起来，脖子上有明显被虐待过的痕迹(猜测是用来勒住脖子的绳子所致)，脸颊和胸部均有被打伤过的痕痕。
教友们又回忆起另外一次类似事件，即河北省安国教区地下教会主教刘棣芬也是被监禁在狱中，后于1992年去世。公安局通知了其亲属，并告知他因“重病”住院。之后很快，主教就不幸去世。他的遗体被交还其亲属。当亲属们正在为主教准备葬礼之时却发现，主教后背上有几个洞，足有一指之深。这足以说明主教曾在狱中受过残酷的虐待。
国际社会曾经多次指责中国警察滥用酷刑。联合国人权组织委员会酷刑问题特派员Manfred Nowak在其2006年的调查报告中证实，使用酷刑在中国相当普遍。他同时要求立即释放那些因追求宗教信仰自由而被捕入狱的人们。
中国政府虽然有明确的法律要求禁止使用酷刑，但是在现实社会中也只是纸上谈兵。
2004年，国家安全部颁布法令指出，公安人员要对狱中犯人的死亡负责。
中国
对于永年教区地下教会主教韩鼎祥去世的质疑
此次事件引发了人们追忆起其他主教也曾在狱中受折磨致死，之后被迅速掩埋的案例。一些人认为，官方的这一做法显示出他们担心教友们会为其聚众祈祷。
罗马 (亚洲新闻) – 在河北教区，越来越多的教友们在为于9月9日去世的永年教区地下教会主教韩鼎祥祈祷。同时，更多的人开始对官方如此草率火化主教遗体的行为而深感不满。主教于当晚11时去世，第二天清晨，就在主教去世后的几个小时内，他的遗体就被迅速火化，并埋葬在世俗公墓中。与此同时，官方禁止教友们和其他神父前往为他祈祷送行。
一些人认为，官方之所以这样做是因为“害怕他的逝世，并为掩盖事实真相”，另一些人则认为，这一举动说明，官方为避免地下教会将为其举行任何公开性安葬仪式。
来自永年教区的消息特别指出，韩主教一生被劳改监禁达35年之久，号召教友们为主教送上最后的祝祷，并高度赞扬了韩鼎祥主教为坚持信仰理念，用自己的可贵生命见证了基督教会的忠贞信仰，是教会的楷模。
一名河北教区教友谈到，官方之所以迅速将主教遗体火化，目的在于防止地下教会为其聚会祈祷或举行任何安葬礼仪的可能。如此一来，官方也就无需派人强制干涉这种“非法宗教聚会”。
一些教友证实“主教确实身患癌症。”，但是令他们不解的是，“为什么他们这么快就把遗体火化了？”这使他们联想到了以前曾经发生过的类似案例。山东烟台教区地下教会若望高克贤主教在五年狱中生活后，最终于2005年1月24日逝世在山东滨州市的一家医院。在他去世后的第二天，主教的遗体就被迅速火化。除了大批的干部、警察及便衣外，没有神父及教友参加葬礼。此次也无例外，教友们和韩主教的家人都不被允许参加火化仪式。高主教临终时，也没有得到任何宗教礼仪，更没有神职人员为主教圣尸。
1992年4月，保定地下教会范学淹主教也死于狱中。他的遗体被残忍地丢弃在自家门前。遗体被塑料袋包裹起来，脖子上有明显被虐待过的痕迹(猜测是用来勒住脖子的绳子所致)，脸颊和胸部均有被打伤过的痕痕。
教友们又回忆起另外一次类似事件，即河北省安国教区地下教会主教刘棣芬也是被监禁在狱中，后于1992年去世。公安局通知了其亲属，并告知他因“重病”住院。之后很快，主教就不幸去世。他的遗体被交还其亲属。当亲属们正在为主教准备葬礼之时却发现，主教后背上有几个洞，足有一指之深。这足以说明主教曾在狱中受过残酷的虐待。
国际社会曾经多次指责中国警察滥用酷刑。联合国人权组织委员会酷刑问题特派员Manfred Nowak在其2006年的调查报告中证实，使用酷刑在中国相当普遍。他同时要求立即释放那些因追求宗教信仰自由而被捕入狱的人们。
中国政府虽然有明确的法律要求禁止使用酷刑，但是在现实社会中也只是纸上谈兵。
2004年，国家安全部颁布法令指出，公安人员要对狱中犯人的死亡负责。
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