从“延期开学”看“七七见证”

早晨起来看安德神父微博称：上海佘山修院和泰来桥分院延迟开学，请大家祈祷！祈祷！祈祷！求主带领修士！主佑！“主！请增加我们的信德吧！”（路17：5）


上午想就此写出自己一点思考，但前车之鉴让山人顾虑又被别人说成多管闲事，所以，推至现在。刚才弥撒归来，又得确切消息，修院在读修生教区已接到延迟开课的通知，且又听修女院院长被停止职务。这一系列措施无疑是因七七见证而来，只所以如此，是为了让马达钦主教内心承受些自责性的压力而已。


七七以来，多方面力量用不同方式、不同方法尽量抵消着马达钦主教信仰见证产生的影响。知道的有：神父修女被请谈话；爱国会力量被组织起来像当时宣传邢文之主教那样暗地里在教友们中间做着他们认为“必须做”的工作；另外网络上关于七七见证的正面报道全部删除；对外教区有神父在教堂宣讲七七见证的行为极时制止。当然，他们背地里还有着什么不为人知的动作我们不做猜测，但事态进行到今天突然宣布两修院开课延迟，预示着当局前面进行的一切并不太乐观顺利，亦没多大成效，所以用才修院延迟开课来继续施压。他们觉得这种心理施压或可来自多方面，佘山修院培育的修生可遍及全国多个教区，所以，各教区会因为修生没法回修院继续学业而会心生报怨，这报怨当局心中的如意算盘是要马主达钦主一人承受，因为他们认为在全中国教会内教众对七七见证的热情已减退的差不多了。但是，他们忘记（不相信）的一点是：七七见证是天主圣神的行为，是信仰产生出来的光辉，它的果效已石破天惊、空谷回响。因此，以善胜恶即使有点精明且略带清高的宣称：“七七只是马达钦主教选择了听命”，亦丝毫不会消弱这伟大见证的影响力度！反而，这会让主教、神父、修士、修女、教友们明白在教会内听命与服从会产生奇迹，这奇迹属于信仰……


诺贝尔和平奖得主威塞尔曾说：“冷漠是恶的集中体现，因为爱的反面不是恨，是冷漠；美的反面不是丑，是冷漠；信仰的反面不是异端，是冷漠；生命的反面不是死亡，是冷漠。”在这悲催的时候中国教会必须再度燃起七七见证时的信仰热情，不能让冷漠成为我们的丑陋与死亡，如果这丑陋与死亡用恨杀死了我们，那致我们于死地的正是我们自己思想中的异端－－冷漠。


乐山、汕头后，上海《宗徒报》诠释了教会对“非法祝圣”的“绝罚禁令”导致“光启社”的文化出版事业停滞至今。上海教区体制完整，凡事以和为贵，所以，直到今天“光启社”对自己的遭遇从未声张，他们只希望通过信仰内含忍能让审查程序早日结束，但残酷的现实却只是遥遥无期。在德国达豪集中营入口处，刻着17世纪一位诗人的警世名言：“当一个政权开始烧书的时候，若不加以阻止，它的下一步就要烧人！当一个政权开始禁言的时候，若不加以阻止，它的下一步就要灭口！”从七七前一年就开始限制光启文化事业，到七七后的今天又限制教会的教育事业，这种用威逼手段来压迫信仰者改变信仰内文化教育结构的行为本身就是违犯信仰自由法的。


山人一直认为国家自由《宪法》里写的每一条都亦应适合信仰宗教的人群，同本《宪法》中同样写着公民有信仰自由的条款。上海七七见证如果只是政治势力没有成功操纵信仰，那么当局无权再进一步用这赤裸裸地逼迫再去难为一个基督徒的信仰。布拉格的哈维尔说：“一个自称属于劳动人民的国家，却贬损和剥削劳动者。我们生活在一个道德上被污染的环境之中，我们都是道德上的病人。我们当中没有人仅仅是牺牲品，我们也都是它的共谋者。自由和民主包含参与，因而是所有人的责任。政治是为社会谋福利，而不是对社会的欺骗或劫掠。”所以，这种以修院延迟开课来给“见证者”施压的做法如果得到了配合亦只能让当局继续在道义上得不到谅解。


山人相信，各教区的信仰者会承受得起这一份来自信仰见证内的光荣礼物，他们会把理解与鼓励用祈祷的方式向马达钦主教支持出来，因为，在圣神内，我们同属一个肢体。最后，鉴于这段时间在线论坛所产生的消极影响，山人想劝告所有在信仰内的基督肢体：请不要以人的眼光去看待上海七七见证，请记起你们七七前在主耶稣面前的大声哀号与痛苦泪水，主耶稣既在马达钦主教的光荣见证中回答了你们的请求，现在千万不要用你们的冷漠让主耶稣蒙羞！


记得：同心合一，愈显主荣。
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