2013年3月25日

中国非法主教于新教宗就职日祝圣神父


时间:2013-03-19  来源:天亚社中文网  
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马英林主教去年十二月祝圣岳邦双和卜顺才为执事。资料图片来源:《云南天主教》网站。
 【天亚社.中国昆明讯】不获教廷承认的非法主教马英林今天(三月十九日)在云南省西部中缅边境的瑞丽市,祝圣两位神父。由于晋铎礼与教宗方济的就职弥撒在同一天举行,或会令处于低潮的中梵关系再起波澜。
  有份共祭弥撒的一位昆明教区神父告诉天亚社,他们几个月前已经定好在今天──大圣若瑟节日──举行晋铎礼,祇是恰巧碰上教宗就职。
  他解释,当地教会从两位新铎神学毕业时已开始作出安排,仪式也得到政府部门的批准,当时教宗本笃还没有退位。「许多教友们、乡亲们都期待着这一天,所以我们来不及改期。」
  这位神父又希望外界「不要误解,我们祝圣神父完全是为了地方教会的需要」。
  在弥撒中,马主教带领少数民族的神父、修女和教友们,共同为新教宗祈祷,他祝愿教会在新教宗的领导下蓬勃发展,走向合一。
  然而,马主教的非法状况令情况变得复杂。
  有不具名的中国教会观察家指出,这是一个「奇怪」的局面,「北京政府一方面向新教宗表示祝贺,另一方面却在这个重要时刻,容许马英林继续其分裂教会的亵圣行为」。
  有云南的教友认为,马主教在教宗就职的日子这样做是「对抗」行为,并质疑当局是否要「向新教宗发出坚持独立自主自办教会的信号」。
  其中一人对天亚社说,马主教已屡次非法祝圣神父,教廷「该公开绝罚他」。「本地教友多年来没有经过信仰培育,需要简单明了清晰的指导。现在还不提醒教律的话,再过几年教会就彻底变质了!」
  这次晋铎的是大理教区岳邦双神父和昭通监牧区卜顺才神父,分别是彝族和景颇族人,毕业于河北和陕西修院,去年十二月由马主教祝事为执事。
  瑞丽教堂位于德宏傣族景颇族自治州,由于卜神父是国内第二位景颇族司铎,有六位缅甸籍的景颇族神父和一些教友过境前来祝贺,会同新铎的亲友和乡里,参礼信众多达三千人。
  这是马主教自二零零六年在没有教宗任命下「自选自圣」以来,第三次祝圣神父,此前分别是零八年的两人及去年的六人。在他接受祝圣为主教后,教廷发出强硬的声明,但没有公开宣布他处于绝罚。
  他于一零年底的中国天主教第八届代表会议上,当选中国天主教主教团主席,以及中国天主教爱国会副主席。本月初,他又连任中国人民政治协商会议第十二届全国委员会委员。

中国教会与政府积极回应教宗方济当选


时间:2013-03-16  来源:天亚社中文网  
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复活节期间,西安教区圣方济各主教座堂的广场上挤满教内外人士。资料图片来源:《信德网》。
  【天亚社.香港讯】新教宗方济于北京时间今天(三月十四日)凌晨当选的消息,通过媒体传遍全球各地,包括中国大陆。广大天主教徒对此喜讯表示雀跃与感恩之余,北京政府及其认可的教会机构也向他表达祝贺。
  与新教宗相识的陈日君枢机接受天亚社访问时说,喬治.贝戈格利奥(Jorge Mario Bergoglio)枢机是个「很谦虚、很有信德、很喜欢祈祷、很神贫」的人,所以他相信「天主一定会给他很多智慧」,教会也一定充满前途。
  这位香港教区荣休主教表示,他曾与贝戈格利奥枢机在二零零五年世界主教会议后的跟进小组共事,上周在罗马参加枢机院全体会议期间,也有机会坐在贝戈格利奥枢机身旁作短暂交谈。
  「我向他说了中国教会的情况,他很专注、很留心去聆听。」陈枢机说,世界上有那么多枢机,不可能人人都熟悉中国事务,但他有信心,方济「一做了教宗,当然会很关注中国」。
  至于新教宗的工作优次,陈枢机认为首先是改革教廷,「不要那么官僚,少些人的传统,要回归福音精神,要纯朴,不讲手段,要讲诚意,不讲权势」。
  据梵蒂冈发言人隆巴迪(Federico Lombardi)神父说,新教宗取名为方济,是以方济会会祖圣方济.亚西西为榜样。
  陕西省西安教区在中共解放前原属方济会管理,其主教座堂更是国内极少数以圣方济为主保的圣堂之一。教区主教党明彦对天亚社说,他希望教宗方济在圣神的引导下更好地带领普世教会,特别是帮助中国教会跟普世教会改善关系,并早日能达致完全共融。
  他坦言,对新教宗虽然不认识,但今天从网上资讯了解到这位牧者的背景。
  「当我知悉他如何实践神贫精神,感到很高兴。不管他来自美洲也好,欧洲也好,总之是天主圣神所拣选的。」他续说:「虽然他是耶稣会士,却选用方济为名号,而且他成为主教二十年来,仍然贯彻神贫的生活和风范,这将为世俗化的中国教会起到一个很好的模范作用。」
  中国河北省永年(邯郸)教区殷鉴洁修女对天亚社说,新教宗的名号让她感到教会要改革了。她认为,教会的世俗化有目共睹,新福传也迫在眉睫,方济的名字有神贫与传教精神的意思。
  殷修女对来自拉丁美洲的新教宗充满信心:「关心中国大陆教会是每位教宗必选的课题,他来自何方并不重要。我想,他既是耶稣会士,在处理各地的复杂问题上,或许比本笃要灵活。」
  北京当局的反应方面,官方《新华社》于今天上午发表一则简讯,报道贝戈格利奥枢机当选第二百六十六任教宗,配以他在圣伯多禄大殿阳台上向群众挥手致意的图片。
  外交部发言人华春莹今日主持例行记者会时,对新教宗「表示祝贺」,期望梵蒂冈在他的领导下「采取灵活务实的态度」,「与中方相向而行,为双方改善关系创造有利条件」。她又重申:「中国政府处理中梵关系的两条基本原则是一贯的,没有变化。」
  教廷不承认的中国天主教爱国会与中国天主教主教团,则于今天傍晚在其官方网站上,发布题为「向新教宗祝贺,为新教宗祈祷」的新帖,表示「一会一团代表全国广大神长教友向新当选的教宗表示热烈祝贺」,并响应教宗方济的首次致辞,愿「与他一道开始新的教会旅程」。

教会观察家指马英九之行不影响中梵关系




刊登日期: 2013. 03. 22
教会观察家指马英九之行不影响中梵关系 thumbnail
马英九总统伉俪三月十九日与教宗方济会面交谈。〔网络直播截图〕
【天亚社.台北讯】中华民国总统马英九率领庆贺团出席教宗方济三月十九日的就职弥撒,成为台湾媒体的头条新闻,民众也兴高采烈。有教会观察家认为,梵蒂冈、台北与北京三方在这事上均表现克制,未来的中梵关系将不受影响。
在香港的中国教会观察家管平雄说,梵蒂冈在马英九出席新教宗就职弥撒上「保持被动的角色」,并预料到海峡两岸在外交休兵下会采取克制态度,一如发言人隆巴迪(Federico Lombardi)神父所言,梵蒂冈没有为就职弥撒发出邀请,凡愿意来的都欢迎。
他认为:「梵蒂冈与北京应该清楚中梵僵局的症结与台湾问题没有直接关系,且难以在短期内有所突破,故此在北京愿意为维持两岸关系的缓和作出努力的同时,梵蒂冈也毋须以梵台关系去刺激北京。」至于马英九方面,维持缓和的两岸关系对其执政有利,但考虑到台湾本土的政治环境,他需要藉出访梵蒂冈来展示台湾的外交空间。
因此,从某种意义上说,这次马英九的访梵即使中梵台事前没有共识,但三方表现出来的或可以说是「没有共识的共识」。更重要的是,由于三方均保持克制,马英九的此次赴梵应该不会对未来中梵双方有可能再次展开的对话造成影响。
国立台湾大学历史系教授古伟瀛认为,中共对马总统之行祇作出「低调」抗议,是因为其新旧领导人正在交接,而非两岸外交休兵的善意回应,故此他提醒台湾当局不能掉以轻心。
这位天主教徒学者说,假若中共国家主席习近平突然放弃与梵蒂冈建交的前提,承认教宗地位和监管大陆天主教会权力时,台梵就会面临断交危机。他指出,中共这种突变在过去半世纪的外交史里常见。
前中华民国驻教廷大使杜筑生曾在二零零五年安排前总统陈水扁赴梵蒂冈参加真福教宗若望保禄二世的殡葬弥撒。他接受天亚社专访时形容,陈水扁之行是「破冰之行」,马英九是「依惯例之行」,两者都是依照严谨的邦交国礼仪进行,没有受到特殊礼遇。
这位已退休的外交官强调,马英九首次以台湾总统身分出访梵蒂冈,象征著台湾在国际活动中不缺席的实质行动,让国际社会看到台湾的存在。他指出,马英九与新教宗亲切交谈认识,对未来台梵间实质关系有利,因为「见面三分情」。
杜筑生说,台梵去年签订「教育协定」,是双方建交七十一年后朝向拓展实质关系的开端,未来应可再进行更多合作协定,例如台湾当局正在草拟《宗教团体法》,可以与梵蒂冈签订「宗教协定」,保障天主教会在台湾的圣统制延续和天主教学校内的宗教自由等。
政治学教授梁洁芬修女则认为,即使梵蒂冈将来中止外交关系,台湾也毋须慌张,台梵之间可以在宗教、文化、学术与促进世和平等方面继续合作,驻华大使馆迁离台北后可以台梵文化合作办事处代之,由一位总主教领导,争取台梵更实质的关系。
况且,梁修女指出,梵蒂冈与中共建交的难度相当大,因为「政府多年来对教会软硬兼施,这些糖衣炮弹令教会内问题丛生」。
她续说,新教宗来自南美洲,以往甚少接触中国,加上他面对教会内需要尽快解决的问题很多,例如世俗主义下的新福传问题、奉献生活圣召及神职人员的独身问题、妇女在教会的地位问题、家庭婚姻价值的维护等普世性问题,中梵关系是国家性的问题,在优次上当然较低。
【完】
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2013年3月6日

非法和被绝罚主教当选人大代表政协委员

2013/03/05 16:45
中国 - 梵蒂冈
非法和被绝罚主教当选人大代表政协委员
by Jian Mei
汕头主教是人大代表;昆明、闽东和乐山主教是政协委员会。上述人士均为非法祝圣、两人是被正式绝罚的。其他三人第一次被纳入政治机构,他们主持或者参与了没有宗座委任的非法祝圣 


北京(亚洲新闻)-至少四名中国非法主教、部分被正式绝罚的当选为全国人大代表和政协委员会,即中华人民共和国最为重要的政治机构。他们和数以千计的代表一起在首都出席两会:人大于今天开幕、政协早在三月三日已经开幕。
            二O一一年非法祝圣、被圣座正式绝罚的汕头主教黄炳章当选为人大代表。其他三位非法主教--圣座不承认的所谓中国主教团主席,昆明的马英林;主教团副主席,闽东的詹思禄;爱国会副主席,乐山的雷世银当选为政协委员。雷世银也是二O一一年被正式绝罚的非法主教。
            宗教组中,还有其他六名天主教徒:北京总主教区总主教李山、海门教区沈斌、上海教区金鲁贤、临沂教区房兴耀、呼和浩特教区孟清禄、平信徒刘元龙。
            李山、沈斌和孟清禄首次当选为政协委员。除九十六岁高龄的金鲁贤外,其他人都曾主持或者参与了承德(二O一O年十一月)、乐山(二O一一年六月)、汕头(二O一一年七月)和哈尔滨(二O一二年七月)的非法祝圣。
            中国政府对其辅理主教马达钦宣布退出爱国会做出强烈反应后,金主教的健康状况日益恶化。
本届政协主席,上海帮成员贾庆林即将卸任。二O一O年十二月,他曾接见了所有出席天主教第八届全国代表大会的成员(见照片,这一组织被圣座喻为与天主教教义无法调和)。激励他们继续"坚持独立自主、自办教会原则";"抵制外籍势力渗透"。接替他的是六十七岁的中央政治局常委俞正声,曾任上海市委书记。 部分天主教徒认为,马达钦的被捕俞正声是脱不了干系的。
每年,人大和政协都在北京几乎同时举行,三月十七日闭幕。今年最重要的问题有第五代中共领导人接班、卸任总理温家宝的政府工作报告以及军事、政治和司法部门的报告。

习近平:针对教会和梵蒂冈的摇摆政策

2013/03/05 15:34
梵蒂冈 - 中国
习近平:针对教会和梵蒂冈的摇摆政策
by Bernardo Cervellera
即将成为国家主席的中共新总书记激起了巨大希望,但他的政策进退交替:劳教政策没有取缔、腐败有增无减、喧嚣已久的改革迟迟未见行动、主教和司铎继续被关。积极的征兆是,《环球时报》刊登有关教宗的文章以及采访隆巴尔迪神父的报道。但宗教仍然是中共领导层最后关心的问题 


罗马(亚洲新闻)-在罗马宗座空缺、新教宗尚未选出之际,许多人都在问中国和梵蒂冈的关系究竟到了什么程度。上海一名司铎简单扼要地概括到,"一切停滞不前、没有任何新进展"。他所指的既是黄浦江上这座大都市的教会情况,也是天主教会的总体情况。十月,上海教区修道院被迫关门了、神学院的修生们失去了一年的宝贵时光、献主会的修女们被迫改选新总会长。这一切,都是因为修生和总会长修女支持了自去年七月一直被软禁的辅理主教马达钦蒙席。
            上海修道院被封,是因为马达钦蒙席这位圣座和中国政府都承认的主教在晋牧后公开声明退出爱国会。因为从今以后,他的牧职需要其全身心地投入。
        爱国会是专门控制基督信仰团体生活的组织,其目的之一就是建立独立于梵蒂冈和教宗的独立教会。本笃十六世在致中国天主教徒的信中写道,爱国会与"天主教教义无法调和"。
            直到马达钦主教晋牧,许多中国官方教会主教努力将对教宗的忠诚和形式上属于爱国会二者放在一起。近年来,爱国会对"其"主教的要求越来越多,常常责令他们作出违背与教宗共融的行动:没有教宗批准的非法主教祝圣、宣布教会独立、持续几个月的洗脑学习班、让牧人远离其宗教任务。
            由于担心会有越来越多的人效仿马主教,宗教事务局强行将马主教隔离、禁止其佩戴牧职标记、不得与其他司铎一起共祭、禁止教友参与他的弥撒、剥夺了其上海主教衔。
            这位得到了广大教友拥护和祈祷支持的年轻主教被隔离事件的后果十分严重,因为上海教区助理主教,九十六岁高龄的金鲁贤蒙席已经抱病在床,入院治疗几个月了。由此,教区的全部牧灵工作、计划、会议等全部停滞了。
            去年十一月,胡锦涛和习近平权力交接时,许多天主教会内外的观察家都希望新一代领导层能够有所改变。
            近几个月以来,习近平多次强烈表示要严打中共党员干部的腐败,因为直接威胁了党本身的生存。他宣扬要尊重宪法和法律,指出任何人,包括党员干部在内都不能凌驾于法律之上。在许多人看来,种种落地有声的保证都在传达一个明确的信号,那就是"一旦大权在握""将会进行整顿";开始"改革时代",包括政治改革。
            现为中共中央总书记、中央军委主席的习近平,将在两会后接任国家主席。中国人大会议每年召开一次,今天三月五日,人大正式在京开幕。
            连月来,习近平充分展示了对改革的巨大兴趣,这是胡德平为首的部分知识分子提出的。日前,他接到中国百余知识分子和活跃人士的公开信,要求中共在最大程度上尊重人权和宪法。但问题是,这一切并不能改变中共一党专制的状况。许多分析家认为,恰恰是一党专制才是腐败泛滥和中国各地社会紧张状态频繁的真正症结。
            几个月以来,习近平一直在讨论这一问题。首先,他大力倡导的反腐、改革(特别是经济改革)、简朴作风等旨在巩固一党专制;尽可能地取缔不公、贫困和通货膨胀高涨等导致的民众抗议。
            一党专制可能意味着其它一切陷入僵局。上周,国家统计局宣布是到了重新审议独生子女政策时候了。因为计划生育正在造成人口失衡、劳动力短缺、威胁了中国的经济发展。但几乎同时,计生委主任重申独生子女政策不变,"将会持续下去"。
            劳教政策也同样,这种行政处罚手段使警方可以在没有任何证据、不经审判、不通知家人的情况下就可以将任何人关上三年。而受此类刑罚最多的是基督徒--天主教会主教、司铎和教友;法轮功成员、危害社会治安的人以及所有向上级部门上访的人。
            许多基督徒都希望取缔劳教后,地下教会的几十位司铎可以重获自由、在警方手中失踪了几十年的主教们可以回到教友中间,如失踪了十五年的苏志民主教、被捕失踪十二年的师恩祥主教。但从一开始,党媒就开始吹风说要取缔劳教,接着又变成了只是"改革"。尽管部分持不同政见者提前获释了,他们中却没有天主教会主教和司铎。
            二O一二年哈尔滨、二O一一年乐山和汕头非法主教祝圣后,近几个月以来,梵蒂冈高层部分人士再次表示要恢复与北京对话。斐洛尼枢机曾发表了类似致中国政府的公开信, 要求就启动同一级别的对话迈出积极步骤。此类对话,旨在筹备外交关系。
            但同时,也有许多模棱两可的迹象。本笃十六世教宗正式退位前几天,《人民日报》副刊《环球时报》发表了圣座新闻发布中心主任隆巴尔迪神父的报道。此前,还撰文称"从教宗辞职中看到了中国天主教徒在天主和凯撒之间挣扎"。文中对中梵关系的见解十分中立、维护中国天主教徒和教宗的关系,因为教宗"只有精神上的影响力"。几天前,中国政府外交部新闻发言人洪磊再次将梵蒂冈定义为"外籍势力",应"停止干涉中国内政"、应该"中断与台湾的关系"。
            但最为模糊的是部分非法主教和绝罚的主教还承担着政治职务。如政协委员、人大代表等。北京一名教友痛心地表示,"这一决定将助长部分主教的机会主义者心态:就形同在建议他们背叛教宗是获得各种利益的安全保障:豪车、金钱、权力、社会地位"。
            鉴于此类"摇摆"政策,中国地下教会一名教友表示,"不应不惜一切代价地谋求外交关系。我们天主教徒应该生活我们的信仰、传教。现在,我们的领导人所关心的只有他们自己认为重要的问题:权利交接、经济、社会紧张局势......。宗教自由是他们最后关心的问题"。